क्रॉस-सांस्कृतिक संचार के मुख्य चर

यह लेख क्रॉस-कल्चर संचार के चार मुख्य चर पर प्रकाश डालता है। चर हैं: १। समय और स्थान २। भाग्य और व्यक्तिगत जिम्मेदारी 3। चेहरा और चेहरा बचाना ४। अनकहा संचार।

क्रॉस-कल्चरल कम्युनिकेशन: वेरिएबल # 1।

समय और स्थान:

समय सबसे केंद्रीय अंतरों में से एक है जो संस्कृतियों और चीजों को करने के सांस्कृतिक तरीकों को अलग करता है। पश्चिम में, समय को मात्रात्मक के रूप में देखा जाता है, इकाइयों में मापा जाता है जो प्रगति के मार्च को दर्शाते हैं। यह तार्किक, अनुक्रमिक और वर्तमान-केंद्रित है, भविष्य की ओर वृद्धिशीलता के साथ बढ़ रहा है अहंकार स्पर्श नहीं कर सकता है और एक अतीत जो अब का हिस्सा नहीं है।

नोविंजर ने अमेरिका को ए "Chronocracy," जिसमें दक्षता के लिए ऐसी श्रद्धा है और आर्थिक प्रयासों की सफलता है जो अभिव्यक्ति है "समय ही धन है" अक्सर सुना जाता है।

समय के लिए इस दृष्टिकोण को मोनोक्रोनिक कहा जाता है - यह एक दृष्टिकोण है जो रैखिक संरचना का पक्षधर है और एक समय में एक घटना या बातचीत पर ध्यान केंद्रित करता है। रॉबर्ट के आदेश के नियम, कई पश्चिमी बैठकों में देखे गए, समय के एक मोनोक्रोमिक विचार को लागू करते हैं।

पूर्व में, समय ऐसा लगता है कि इसमें असीमित निरंतरता है, एक सख्त सीमा के बजाय एक अनियंत्रित। ब्रह्मांड के जारी रहने के बाद से जन्म और मृत्यु इस तरह के पूर्ण अंत नहीं हैं और मनुष्य, हालांकि बदलते हुए रूप, इसके भाग के रूप में जारी हैं। लोग समय-समय पर इस दृष्टिकोण में पॉलीक्रोमस नामक कई चीजों में शामिल हो सकते हैं।

इसका अर्थ हो सकता है कि एक क्षण में कई वार्तालाप (जैसे कि एक बैठक जिसमें लोग एक साथ बोलते हैं,) "बात कर रहे हैं" एक दूसरे के रूप में वे अपने विषयों पर चर्चा करते हैं), या कई बार और एक प्रक्रिया के दौरान लोगों (जैसे कि एक समारोह जिसमें उन परिवार के सदस्यों की मृत्यु हो गई है, जो वर्तमान में परिवार में पैदा होने के बावजूद भी मौजूद हैं)।

समय के पूर्वी विचार को समझने के लिए एक अच्छी जगह भारत है। वहाँ, समय को विभिन्न चक्रों के माध्यम से अंतहीन रूप से चलते हुए, लुप्त होते हुए देखा जाता है। समय मानव अहंकार या जीवनकाल से बहुत आगे तक फैला हुआ है। समय के लिए एक निश्चित कालातीत गुण है, मानव मन को समझने के लिए एक सौंदर्य लगभग बहुत जटिल और विशाल है।

समय की इकाई, जो एक विश्व प्रणाली की उत्पत्ति और विनाश के बीच समाप्त होती है, एक एनोन के इस विवरण पर विचार करें:

“मान लो कि एक पर्वत है, बहुत कठोर चट्टान का, हिमालय से बहुत बड़ा; और मान लीजिए कि एक आदमी, बनारस के बहुत ही बेहतरीन कपड़े के टुकड़े के साथ, एक बार हर सदी को उस पहाड़ को कभी इतना हल्का सा छूना चाहिए - तो उसे पूरा पहाड़ उखाड़ने में लगने वाला समय एक ऐयॉन के समय का होगा। "

समय के साथ मतभेद बातचीत या संघर्ष-संकल्प प्रक्रियाओं में दर्दनाक और नाटकीय तरीके से खेल सकते हैं। समय के साथ मतभेदों का एक उदाहरण कनाडा में हुई भूमि के दावे से संबंधित एक वार्ता प्रक्रिया से आता है। पहले राष्ट्र के लोगों ने स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सरकारों के प्रतिनिधियों के साथ बैठक की और अपना काम शुरू किया।

इस पहली बैठक के दौरान, प्रथम राष्ट्र के लोगों ने पिछली सात पीढ़ियों से अधिक लोगों को अपने देश की कहानियों और उनके रिश्तों को बताने के लिए समय लिया। उन्होंने भूमि की भावना की बात की, जिस तरह की चीजें उनके लोगों ने परंपरागत रूप से भूमि पर की हैं और उनके पवित्र संबंध हैं।

उन्होंने परिपत्र तरीके, बुनाई विषयों, भावनाओं, विचारों और अनुभवों को एक साथ बोला क्योंकि उन्होंने सात पीढ़ियों को अतीत में याद किया और सात पीढ़ियों को आगे बढ़ाने का अनुमान लगाया।

जब सरकार के प्रतिनिधियों को बोलने का मौका मिला, तो उन्होंने निर्णय लेने के लिए आंतरिक प्रक्रियाओं को दर्शाने वाले फ्लो चार्टों का अनुमान लगाया और बातचीत प्रक्रिया में प्रवेश करने के अपने इरादों के बारे में वर्तमान-केंद्रित तरीकों से बात की। नौकरशाही संस्कृति से उत्पन्न होने वाले प्रवाह में रेखांकन और उनकी कथा के अभाव में, जिनमें से सरकारी प्रतिनिधि आए थे।

समय की दो अलग-अलग अवधारणाएँ: एक में, समय फैलता है, आगे और पीछे लूप होता है, अतीत और भविष्य दोनों ही इस समय में मौजूद होते हैं। दूसरे में, समय वर्तमान क्षण से शुरू होता है और क्षितिज में विस्तारित होता है जिसमें हाथ में मामलों का फैसला किया जाएगा।

इस पहली मुलाकात से न तो कोई पक्ष संतुष्ट हुआ। किसी ने मतभेदों को संबोधित नहीं किया कि कैसे समय देखा और सीधे आयोजित किया गया था, लेकिन हर कोई जानता था कि वे नहीं थे "एक ही पृष्ठ पर"। प्रत्येक पक्ष ने दूसरे के साथ कुछ निराशा महसूस की।

समय की उनकी धारणाएं दुनिया की उनकी समझ में अंतर्निहित थीं, और इन समझ ने बातचीत में आगे बढ़ने के बारे में उनके सामान्य ज्ञान को सूचित किया। क्योंकि दोनों पक्षों को समय की इन विभिन्न धारणाओं के बारे में पूरी तरह से जानकारी नहीं थी, इसलिए वार्ता के लिए आगे बढ़ना मुश्किल था, और प्रत्येक पक्ष के लिए दूसरे पर भरोसा करना मुश्किल था। समय के उनके विभिन्न विचारों ने संचार को चुनौतीपूर्ण बना दिया।

यह बैठक 1990 के दशक की शुरुआत में हुई थी। बेशक, उच्च गति संचार के इस आधुनिक युग में, कोई भी समूह दूसरे से पूरी तरह से डिस्कनेक्ट नहीं है। प्रत्येक समूह - सरकार और प्रथम राष्ट्र के प्रतिनिधियों - को समय, स्थान और वार्ता के उपयुक्त दृष्टिकोण के बारे में विचारों के दूसरे विचारों के लिए कुछ जोखिम था।

प्रत्येक ने अनुकूलन के तरीके ढूंढ लिए हैं। यह अनुकूलन कैसे होता है और क्या यह एक पक्ष के बिना होता है यह महसूस करने के लिए कि वे दूसरे को देने के लिए मजबूर हैं, वार्ता के दौरान एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

यह भी सच है कि समय या संचार के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण हमेशा सद्भाव में लागू नहीं होते हैं, लेकिन विभिन्न प्रकार के उद्देश्यों की सेवा कर सकते हैं।

बातचीत के दौरान सत्ता, श्रेष्ठता, लाभ, या नियंत्रण पर जोर देना कुछ सांस्कृतिक व्यवहारों में लिपटा एक मकसद हो सकता है (उदाहरण के लिए, सरकार के प्रतिनिधियों के अनुसमर्थन प्रक्रियाओं पर विस्तृत जोर ने नियंत्रण का एक निहित संदेश दिया हो सकता है, या पहला अतीत में राष्ट्रों के ध्यान ने इतिहास के बारे में जागरूक होने के फायदों पर जोर दिया होगा)।

संस्कृति और सांस्कृतिक मान्यताओं का इस्तेमाल वार्ताकारों द्वारा एक रणनीति के रूप में किया जा सकता है; इस कारण से, यह महत्वपूर्ण है कि पार्टियां अंतरंग संघर्षों को संबोधित करते समय सहयोगी प्रक्रिया डिजाइन में शामिल हों।

जैसा कि विभिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के लोग एक साथ मिलकर काम करते हैं ताकि उन मुद्दों को संबोधित करने के लिए एक प्रक्रिया तैयार की जा सके, वे समय और स्थान के बारे में सांस्कृतिक प्राथमिकताओं के बारे में सवाल पूछ सकते हैं और ये कैसे एक बातचीत या संघर्ष-समाधान प्रक्रिया को प्रभावित कर सकते हैं, और इस तरह उपयोग के खिलाफ टीका लगा सकते हैं संस्कृति के रूप में एक रणनीति या शक्ति को आगे बढ़ाने के लिए एक साधन के रूप में।

कोई भी एक उदाहरण हमें संस्कृतियों में एक भ्रमित चर के रूप में समय-समय पर दृष्टिकोण की एक झलक दिखाएगा। वास्तव में, समय के विचारों को उनके भीतर दफन जटिलता का एक बड़ा सौदा है। एक सीधी रेखा के रूप में समय की पश्चिमी अवधारणाएँ जो किसी को भी नहीं आती हैं, इस विचार को अस्पष्ट करती हैं कि समय पर काम करने वाली उद्देश्यपूर्ण शक्तियाँ हैं, स्वदेशी और पूर्वी विचारों का एक सामान्य विचार।

पूर्वी या स्वदेशी दृष्टिकोण से, आत्मा अंतरिक्ष और समय के भीतर काम करती है, इसलिए समय उद्देश्य के साथ जीवित है और विशिष्ट अर्थ घटनाओं से अलग हो सकते हैं।

बातचीत के लिए एक पार्टी जो समय के इस विचार की सदस्यता लेती है, उसमें भाग्य, भाग्य और "सही संबंध" और "सही कार्रवाई" को उजागर करने के महत्व के बारे में भी विचार हो सकते हैं। यदि समय एक चक्र है, सुतली की एक अनगढ़ गेंद, एक सर्पिल, पहले से लिखी गई कहानियों का खुलासा, या एक नाटक जिसमें सेट का बहुत कुछ अदृश्य है, तो वर्तमान कार्यों को सूचित करने के लिए संबंधों और अर्थों को उजागर किया जा सकता है।

समय, इस पॉली सिंक्रोनिक परिप्रेक्ष्य में, अन्य लोगों के साथ-साथ इतिहास के समय से जुड़ा हुआ है।

यही कारण है कि बहुपत्नी दृष्टिकोण अक्सर एक साम्यवादी शुरुआती बिंदु से जुड़ा होता है। सामूहिक, या समूह पर ध्यान केंद्रित करते हुए, आगे और पीछे खींचकर, समय के पॉली सिंक्रोनिक दृश्य को एनिमेट किया जाता है। अधिक मोनोक्रेटिक सेटिंग्स में, जीवन का एक व्यक्तिवादी तरीका अधिक आसानी से समायोजित किया जाता है।

व्यक्तिवादी अधिक आसानी से क्षणों को निकाल सकते हैं, और व्यक्तियों को, उनके आसपास के नेटवर्क से। यदि समय एक सीधी रेखा को आगे की ओर खींच रहा है और पीछे नहीं है, तो भाग्य या भाग्य कम सम्मोहक हो सकता है।

क्रॉस-कल्चरल कम्युनिकेशन: वेरिएबल # 2।

भाग्य और व्यक्तिगत जिम्मेदारी:

संस्कृतियों में संचार को प्रभावित करने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण चर भाग्य और व्यक्तिगत जिम्मेदारी है। यह उस डिग्री को संदर्भित करता है जिस तक हम खुद को अपने जीवन के स्वामी महसूस करते हैं, बनाम वह डिग्री जिसे हम खुद को अपने नियंत्रण से बाहर की चीजों के अधीन देखते हैं। इसे देखने का एक और तरीका यह है कि हम अपने जीवन और रिश्तों के पाठ्यक्रम को चुनने के लिए खुद को बदलने और पैंतरेबाज़ी करने में कितना सक्षम देखते हैं।

कुछ ने उत्तर अमेरिकी सेटिंग्स और व्यक्तिगत परिदृश्य में व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर जोर देने के बीच एक समानांतर खींचा है। उत्तरी अमेरिकी परिदृश्य विशाल है, जिसमें बहुत से खाली स्थान नहीं हैं।

की सीमान्त मानसिकता "जीतने" जंगल और विशाल दूरी को खींचती हुई भूमि का विस्तार, आमतौर पर हमारे भाग्य को आकार देने और चुनने की क्षमता में उच्च स्तर के विश्वास से संबंधित हो सकता है।

इस विस्तारक परिदृश्य में, कई बच्चे जीवन की एक महाकाव्य भावना के साथ बड़े होते हैं, जहां विचार बड़े होते हैं, और आशा शाश्वत होती है। जब वे असफलताओं का अनुभव करते हैं, तो उन्हें अपने प्रयासों को फिर से करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, को "कोशिश करो, फिर से कोशिश करो"। कार्रवाई, प्रभावकारिता, और उपलब्धि पर बल दिया जाता है और उम्मीद की जाती है। नि: शुल्क वसीयत कानूनों से मुक्त और अदालतों द्वारा लागू की जाती है।

अब दुनिया में बहुत छोटे क्षेत्रों के साथ स्थानों पर विचार करें, जिसका इतिहास दोहराया विजय और कठोर संघर्ष को दर्शाता है: उत्तरी आयरलैंड, मैक्सिको, इजरायल और फिलिस्तीन। इन स्थानों में, मानव जीवन में भाग्य की भूमिका पर अधिक जोर दिया गया है।

मेक्सिको में, गरीबी, आक्रमण और क्षेत्रीय उत्परिवर्तन की विरासत है। मेक्सिको में संघर्षों को अपरिहार्य या अपरिहार्य के रूप में देखने की अधिक संभावना है। उनके भाग्यवादी रवैये को "नी मोडो" ("कोई रास्ता नहीं" या "कठिन भाग्य") कहकर विफलता या दुर्घटना का जवाब देने के अपने तरीके से व्यक्त किया गया है, जिसका अर्थ है कि झटका किस्मत में था।

सांस्कृतिक संघर्ष को समझने के लिए यह चर महत्वपूर्ण है। अगर किसी ने फ्री में निवेश किया है, तो ओरिएंटेशन में किसी और व्यक्ति के साथ रास्ते को पार कर जाएगा, गलतफहमी होने की संभावना है। पहला व्यक्ति कार्रवाई और जवाबदेही की उम्मीद कर सकता है।

इसे देखने में विफल, वे निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दूसरा आलसी, रुकावटवादी या बेईमान है। दूसरा व्यक्ति चीजों के प्राकृतिक क्रम के लिए सम्मान की उम्मीद करेगा। यह देखने में विफल, वे निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पहले जबरदस्ती या अपरिवर्तनीय है, जो उसके विचारों में फुलाया जा सकता है जिसे पूरा या बदला जा सकता है।

क्रॉस-कल्चरल कम्युनिकेशन: वेरिएबल # 3।

चेहरा और चेहरा-बचत:

एक अन्य महत्वपूर्ण सांस्कृतिक चर चेहरे और बचत से संबंधित है। चेहरा संस्कृतियों में महत्वपूर्ण है, फिर भी चेहरे और चेहरे की बचत की गतिशीलता अलग-अलग होती है। क्रॉस-कल्चरल कम्युनिकेशन लिटरेचर में फेस को कई अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया गया है। नोविंजर का कहना है कि यह "मूल्य या किसी व्यक्ति का खड़ा होना दूसरों की नजरों में है ... और यह गौरव या स्वाभिमान से संबंधित है।"

अन्य लोगों ने इसे "संचारित सार्वजनिक छवि के रूप में परिभाषित किया है, [संचार] में प्रतिभागियों द्वारा एक-दूसरे को परस्पर रूप से प्रदान किया गया है।" इस व्यापक परिभाषा में, चेहरे में स्थिति, शक्ति, शिष्टाचार, अंदरूनी सूत्र और बाहरी संबंधों, हास्य और सम्मान के विचार शामिल हैं। कई संस्कृतियों में, चेहरे को बनाए रखने का बहुत महत्व है, हालांकि यह कैसे करना है के विचार भिन्न होते हैं।

व्यक्तिवाद और सांप्रदायिकता के शुरुआती बिंदु निकटता से संबंधित हैं। अगर मैं खुद को एक आत्मनिर्भर व्यक्ति के रूप में देखता हूं, तो मुझे दूसरों के साथ और अपनी छवि को संरक्षित करने के लिए सामना करना पड़ता है। मैं इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए स्थितियों में नियंत्रण को बढ़ा सकता हूं और करना चाहिए।

मैं वार्ता में प्रतिस्पर्धात्मक रुख अपनाकर या किसी ऐसे व्यक्ति का सामना कर सकता हूं जिसे मुझे लगता है कि मेरे साथ अन्याय हुआ है। मैं एक मध्यस्थता में सहज हो सकता हूं, जहां दूसरी पार्टी और मैं आमने-सामने मिलते हैं और खुलकर हमारे मतभेदों पर चर्चा करते हैं।

यदि मैं एक समूह के सदस्य के रूप में अपनी प्राथमिक पहचान देखता हूं, तो चेहरे के बारे में विचार मेरे समूह में शामिल होते हैं। दूसरों के साथ सीधा टकराव या समस्या-समाधान मेरे समूह पर खराब रूप से प्रतिबिंबित हो सकता है, या समग्र सामुदायिक सद्भाव को बिगाड़ सकता है। मैं दूसरों की आलोचना से बचना पसंद कर सकता हूं, यहां तक कि जब मैंने जो निराशा छिपाई है वह दूसरे में भी निकल सकती है, बाद में अधिक नुकसानदायक तरीके।

जब संघर्ष होता है जिसे टाला नहीं जा सकता है, तो मैं तीसरे पक्ष को पसंद कर सकता हूं जो मेरे और संघर्ष में शामिल अन्य लोगों के बीच एक शटल के रूप में कार्य करता है। चूंकि कोई सीधा टकराव नहीं होता है, चेहरे को संरक्षित किया जाता है और रिश्तों या संबंधों के नेटवर्क को संभावित नुकसान को कम किया जाता है।

क्रॉस-सांस्कृतिक संचार: चर # 4।

अनकहा संचार:

गैर-मौखिक संचार दूसरों के साथ किसी भी बातचीत में बेहद महत्वपूर्ण है; इसका महत्व संस्कृतियों में कई गुना है। इसका कारण यह है कि हम गैर-मौखिक संकेतों की तलाश करते हैं जब मौखिक संदेश अस्पष्ट या अस्पष्ट होते हैं, क्योंकि वे संस्कृतियों में होने की अधिक संभावना रखते हैं (विशेषकर जब विभिन्न भाषाओं का उपयोग किया जा रहा हो)।

चूंकि गैर-मौखिक व्यवहार हमारे सांस्कृतिक सामान्य ज्ञान से उत्पन्न होता है, इसलिए हमारे बारे में हमारे विचार क्या उचित, सामान्य और प्रभावी हैं, रिश्तों में संचार के रूप में हम इशारों, आसन, मौन, विशेष संबंधों, भावनात्मक अभिव्यक्ति, स्पर्श, शारीरिक उपस्थिति, और समझने की विभिन्न प्रणालियों का उपयोग करते हैं अन्य अशाब्दिक संकेत। मौखिक और गैर-मौखिक व्यवहार के लिए संस्कृति अलग-अलग महत्व रखती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा जैसी कम-संदर्भ संस्कृतियां गैर-मौखिक संचार पर अपेक्षाकृत कम जोर देती हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि गैर-मौखिक संचार नहीं होता है, या यह महत्वहीन है, लेकिन यह है कि इन सेटिंग्स में लोग स्वयं के शब्दों के शाब्दिक अर्थों की तुलना में इस पर कम महत्व देते हैं।

जापान या कोलम्बिया जैसे उच्च-संदर्भ सेटिंग्स में, संचार के गैर-मौखिक घटकों को समझना अपेक्षाकृत अधिक महत्वपूर्ण है ताकि संचार के संपूर्ण अर्थ प्राप्त हो सकें।

गैर-मौखिक संचार के कुछ तत्व संस्कृतियों में सुसंगत हैं। उदाहरण के लिए, शोध से पता चला है कि दुनिया भर के लोगों द्वारा भोग, क्रोध, भय, उदासी, घृणा और आश्चर्य की भावनाएं समान रूप से व्यक्त की जाती हैं। विभिन्न सांस्कृतिक सेटिंग्स में, और किसके द्वारा भावनाओं को प्रदर्शित करने के लिए मतभेद सतह स्वीकार्य हैं।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं को डर दिखाने के लिए कुछ सेटिंग्स में यह अधिक सामाजिक स्वीकार्य हो सकता है, लेकिन क्रोध के लिए नहीं, और पुरुषों के लिए गुस्सा प्रदर्शित करने के लिए, लेकिन डर नहीं। इसी समय, संस्कृतियों में चेहरे के भावों की व्याख्या मुश्किल है।

उदाहरण के लिए, चीन और जापान में, एक चेहरे की अभिव्यक्ति जिसे दुनिया भर में खुशी के रूप में पहचाना जाएगा, वास्तव में क्रोध या मुखौटा उदासी व्यक्त कर सकता है, जो दोनों को अधिक दिखाने के लिए अस्वीकार्य हैं।

व्याख्या के इन मतभेदों से संघर्ष हो सकता है, या मौजूदा संघर्ष में वृद्धि हो सकती है। मान लीजिए कि एक जापानी व्यक्ति अपने परिवार में एक मौत के कारण बातचीत से उसकी अनुपस्थिति की व्याख्या कर रहा है। वह अपने सांस्कृतिक विश्वास के आधार पर, मुस्कुराहट के साथ ऐसा कर सकती है कि दूसरों के दुःख दर्द को कम करना उचित नहीं है।

एक पश्चिमी व्यक्ति जो मुस्कुराहट को मित्रता और खुशी का मतलब समझता है, के लिए यह मुस्कुराहट असंगत और यहां तक कि ठंड लग सकती है। हालाँकि, कुछ चेहरे के भाव संस्कृतियों में समान हो सकते हैं, उनकी व्याख्याएँ संस्कृति-विशिष्ट हैं। क्रॉस-सांस्कृतिक इंटरैक्शन में व्यक्त भावनाओं की व्याख्या करने के लिए सांस्कृतिक शुरुआती बिंदुओं और मूल्यों के बारे में कुछ समझना महत्वपूर्ण है।

संस्कृतियों में एक और चर का प्रॉक्सी या अंतरिक्ष से संबंधित तरीकों के साथ क्या करना है। संस्कृतियों को पार करते हुए, हम बातचीत और बातचीत के लिए विनम्र स्थान के बारे में बहुत अलग विचारों का सामना करते हैं। उत्तरी अमेरिकियों को बड़ी मात्रा में स्थान पसंद है, शायद इसलिए कि वे अपने घरों और ग्रामीण इलाकों में इसे घेरे हुए हैं।

यूरोपीय लोग बात करते समय एक दूसरे के साथ अधिक निकट खड़े होते हैं, और छोटे व्यक्तिगत स्थानों के आदी होते हैं। एक समुद्र तट पर उत्तर अमेरिकी और फ्रांसीसी बच्चों की तुलना में, एक शोधकर्ता ने देखा कि फ्रांसीसी बच्चे अपने माता-पिता के पास अपेक्षाकृत छोटे स्थान पर रहने के लिए प्रवृत्त थे, जबकि अमेरिकी बच्चे समुद्र तट के एक बड़े क्षेत्र में ऊपर और नीचे दौड़ते थे।

अंतरिक्ष वरीयताओं के साथ कठिनाई यह नहीं है कि वे मौजूद हैं, लेकिन निर्णय जो उन्हें संलग्न करते हैं। यदि कोई दूसरे के साथ बात करने के दौरान खड़े होने या बहुत करीब बैठने का आदी है, तो वे ठंड, संवेदना, या रुचि की कमी के सबूत के रूप में अधिक स्थान बनाने के लिए दूसरे के प्रयास को देख सकते हैं।

जो लोग अधिक व्यक्तिगत स्थान के आदी हैं, वे धक्का देने, अपमानजनक या आक्रामक होने के प्रयासों को करीब से देख सकते हैं। न तो सही है वे बस अलग हैं।

अंतरिक्ष से संबंधित भी आराम की डिग्री है जो हम चलती फर्नीचर या अन्य वस्तुओं को महसूस करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में काम करने वाली एक जर्मन कार्यकारिणी आगंतुकों से परेशान होकर उनके कार्यालय में मेहमान की कुर्सी की ओर बढ़ रही थी, जिससे उन्हें लगा कि वह फर्श से टकरा गई हैं।

यूएस और कनाडाई मध्यस्थों और संघर्ष-समाधान प्रशिक्षकों के साथ इसका विरोध करें, जिनकी बैठक की तैयारी में पहला कदम अक्सर फर्नीचर की पूरी व्यवस्था नहीं है।

अंत में, किराने की दुकानों या सरकारी कार्यालयों जैसी समूह सेटिंग में लाइन-वेटिंग व्यवहार और व्यवहार सांस्कृतिक रूप से प्रभावित होता है। नोविंजर की रिपोर्ट है कि लोकतंत्र में उनकी मान्यताओं और "पहले आओ, पहले पाओ" के सिद्धांत के अनुसार, अंग्रेजी और अमेरिकी अमेरिकी लाइनों में खड़े होने के बारे में गंभीर हैं।

दूसरी ओर, फ्रेंच में कई ब्रिटिश और अमेरिकी अमेरिकियों को परेशान करने वाली रिक्विलेज या लाइन जंपिंग की प्रथा है। एक अन्य उदाहरण में, आर्मेनिया के आप्रवासियों की रिपोर्ट है कि लाइन में प्रतीक्षा की एक प्रणाली को समायोजित करना मुश्किल है, जब उनके घर के संदर्भ ने एक परिवार के एक सदस्य को कई अन्य लोगों के लिए स्पॉट बचाने की अनुमति दी।

अशाब्दिक संचार से संबंधित मतभेदों के ये उदाहरण केवल हिमशैल के टिप हैं। सावधान अवलोकन, विभिन्न स्रोतों से चल रहे अध्ययन, और संस्कृतियों में रिश्तों को साधने से सभी गैर-मौखिक संचार मतभेदों के साथ प्रभावी ढंग से काम करने के लिए सांस्कृतिक प्रवाह को विकसित करने में मदद करेंगे।